САЙТ О ШАНСОНЕ |
|
Что такое шансон?В интернете написано очень много статей о шансоне, дано много определений этому жанру, озвучены самые разные взгляды на это направление в музыке. О шансоне есть информация и в Большой советской энциклопедии, своя версия выложена в Википедии, написано огромное количество рефератов, напечатано статей журналистами, интервью - все это можно найти в интернете по разным запросам.
О французских корнях Русского ШансонаО французских корнях Русского Шансона упоминается в «информационной справке»Каталога статей о Шансоне. Но теми же корнями может похвастаться и русский романс. Да и многие другие жанры нашего искусства. Так что Русский Шансон здесь не исключение. Его история - лишь одна из "родовых отметин" эпохи всеобщей галломании. Французское влияние русская культура испытывала на протяжении и 18-го, и 19-го века. Очередным "писком" в преддверии 20-го стали французские шансонетки. Так назывались песенки сомнительного содержания, исполняемые на потребу публики в кафэ и ресторанах. Попав на благодатную российскую почву и смешавшись с её «субкультурным гумусом», они дали мощные всходы. Во все времена и у всех народов помимо официальной культуры существует неофициальная. (Хотя нынешнее явление Русского Шансона несколько ломает этот стереотип). В России на таковую был в то время особый спрос. Разрушая вековые устои, буржуазные реформы вышибали из привычной колеи массу людей. Крупные города бойко мелькали жуликоватым пришлым людом. Ну, а маргинализация населения, утрата стабильности всегда чреваты падением нравов. Отсюда популярность в начале 20-го века таких «жанров», как цыганские и «жестокие» романсы, песни городских окраин типа "Маруся отравилась", вольный стеб куплетистов, песни каторжников и воров. Замешанное на стилистике шансонеток, приправленное ярким актёрским шармом, всё это "искусство" и дало начало новому сценическому "блюду" - Русский Шансон. У него, грубого и пошловатого, а чаще - просто примитивного, было одно преимущество перед своим официальным собратом – Правда жизни. Вот она-то в конечном счёте и побеждала... Модным стал так называемый «рваный» жанр. Исполнитель выходил на сцену в рваной одежде и «рвал» душу зрителю своей тоской-печалью. Во многом его рождение было подстёгнуто пьесой Максима Горького «На дне», вызвавшей большой общественный резонанс. "Масла в огонь" подлила и революция 1905-го года с грянувшими вслед за ней политическими свободами. Шутка ли, лапотники-крестьяне получили возможность выбирать своих представителей в Государственную Думу!.. Кстати, образ типичного одесского куплетиста был достоверно воссоздан в фильме Э. Кеосаяна "Неуловимые мстители". Ну, кто не помнит блистательного Бубу Касторского в исполнении актёра Бориса Сичкина? Некой вехой в становлении Русского Шансона стала книга Вильгельма Гартевельда "Песни каторги", вышедшая в свет в 1909-м году. Её написанию предшествовала большая исследовательская работа автора, исколесившего в поисках "тюремных" песен пол-Сибири. Впоследствии он с ансамблем единомышленников с успехом нёс этот "репертуар" "имперскому зрителю". Впрочем, иногда власти этому посильно препятствовали. Основоположниками Русского Шансона считаются Станислав Сарматов, Юлий Убейко, Вильгельм Гартевельд, Сергей Сокольский и другие артисты. Список можно дополнить и такими известными именами как Алла Баянова и Леонид Утёсов. Уже «перековавшись» в "правильного" советского исполнителя, Леонид Осипович любил иногда тряхнуть стариной, за что не раз бывал бит властями. Для спасения советской карьеры он даже вынужден был официально отречься от "блатняка", запустив с этой целью серию спец-концертов. Хотя в эксклюзивном порядке для высших лиц страны исполнял иногда и "неформат". Говорят, сам Иосиф Виссарионович был большой охотник до каторжанских песен (видно, "сибирская эпопея" не прошла для него даром). Менее удачливых коллег Л. О. Утёсова, естественно, смыло революционной волной далеко за пределы Совдепии. Большинство из них в безвестности сгинуло в эмиграции. На родину многие годы спустя посчастливилось вернуться лишьАлександру Вертинскому. До средины 50-х годов официальной песенной эстраде в стране по сути не было альтернатив. А если и были, то "прятались" в глубоком подполье. Но с наступлением хрущёвской оттепели ситуация изменилась. Из лагерей стали возвращаться попавшие под молот сталинских репрессий интеллигенты. И они не могли не привнести в культурную ауру времени толики лагерной "перчинки". Вспомним «Один день из жизни Ивана Денисовича» Александра Солженицына... Опять же не обошлось без французов. Покорив своими песнями Советский Союз, Ив Монтан подстегнул повальное увлечение в нём Шансоном. В начале 60-х на советскую сцену выходит целая плеяда поющих под гитару поэтов. Они стали "первой ласточкой" второй волны Русского Шансона. Это такие признанные ныне корифеи бардовской песни как Александр Галич, Владимир Высоцкий, Булат Окуджава, Александр Городницкий, Юлий Ким. (Не иначе как по иронии судьбы в формат третьей волны Русского Шансона, накрывшей страну в начале 90-х, они как-то не вписались. "Барды и Шансон" - это вообще тема для отдельной дискуссии). Незатейливость мелодий и скромность вокала компенсировалась у них одухотворённым поэтическим "штилем". Текстовый приоритет в "неравном браке" с мелодией характерен и для нынешнего Шансона. Хотя говорить о каких-то "штилях" в ряде случаев вообще не приходится... А в подполье в то же время взращивались жемчужины «блатной», «одесской» песни. Благо, в стране началась магнитофонная эра, а спрос на запретное у нас стабильно высок. Так чтоАркадия Северного и «Братьев Жемчужных» по любительским записям знал любой подросток 70-х. Начало 80-х выстрелило сразу двумя громкими ныне в Русском Шансоне именами: Вилли Токарев и Александр Новиков. Приняв эстафету у Русского эмигрантского Шансона и отряхнув его от пласта полувековой пыли, Вилли Иванович с триумфом понёс его дальше. А Александр Васильевич Новиков за свой "подпольный" триумф в Союзе вскоре угодил на нары.В перестроечные годы, когда петь «блатняк» стало не опасно, а даже модно, ряды жанра запестрели обилием разных имён…Потянулись туда, слегка "взъерошив" имидж, и некоторые "проводники" кондовой советской песни. В ту же пору на том же тусклом небосклоне зажглись яркие звёзды Шансона Михаила Звездинского, Владимира Асмолова и Михаила Шуфутинского. Настоящим явлением начала лихих 90-х стала группа Михаила Танича«Лесоповал». Тогда же в массы был брошен термин «Русский Шансон». Сетования на то, что он неправильный, некорректный и т. д. считаю схоластикой. Термин прижился и полностью абстрагировался с жанром. Да и не в названии суть. А в текстуре обозначаемого им предмета. Просто сегодня Русский Шансон как запущенный дикий парк... Вот если б разбить его на участки, да украсить аллейками, с клумбами да фонтанами. Может, тогда и капризный Запад признает, наконец, за нами право на своё слово в "индустрии эстрадных жанров". Поскольку современный Русский Шансон - это исключительно наше изобретение. В нём как нигде слышны отголоски национальной музыкальной культуры. Всё остальное у нас - либо лёгкое заимствование, либо слепое подражательство... Такова вкратце более, чем вековая история Русского Шансона... Будет ли у неё достойное продолжение - сказать сложно.
История ШансонаЖанровыми предшественниками современного блатного «шансона» были старинные тюремные песни ХVI–ХIХ веков, родственные им «удалые» — разбойничьи песни и тюремные песни литературного происхождения. «Удалые» были близки активным изгоям, это были песни тех, кто враждовал с властью и обществом, не желал мириться с существующими нормами жизни, навязывая миру собственный — удалой и страшный закон. Протяжные — «жалостливые» песни были созданы каторжанами. А собственно блатные песни — порождение города. Они тесно связаны с жанром городского романса и с определенной литературной традицией. |
© evgenii-ermonov |